Законы киберкультуры

   Как-то совсем незаметно для официального истеблишмента на просторах бывшего СССР сложился целый пласт несанкционированной культуры, не спросившей ни у кого разрешения на свое рождение, не подпадающей под реестры и циркуляры, и никак не желающей становиться бюрократической инстанцией в великой пирамиде нашего государства. Культура эта - интернетная, а если смотреть более обще, компьютерная , объединилась под одним названием "киберкультура". Ценности, традиции, образ жизни, язык - этот пласт киберкультуры уже вполне сформировался и требует уважения к уставу в своем монастыре. Пришло время говорить о ней со всей серьезностью. Что мы сейчас и попытаемся сделать.

Конечно, все это еще очень молодо. Каких-то двадцать лет у нас, и лет тридцать в мировых масштабах по сравнению с тысячелетиями древних культур даже не капля в море, а лишь мимолетное дуновение, тень.

Мощные культуры, развившись, начинают расслаиваться. Признанная часть возвышается в блеске официоза, отвергнутая, непризнанная, уходит в подполье, превращаясь в альтернативу слепящему блеску. Все это очень уж походит на айсберг, но у айсбергов большая часть скрыта от глаз, а в отношении компьютерной культуры и, в частности Internet'а, я думаю, еще рано говорить о подобном соотношении.

Тем не менее, геометрическая прогрессия мира Internet'а налицо. И не считаться с ней уже невозможно. Пока еще эту киберкультуру всерьез никто не пытался регламентировать, но, порой, плачевный ход истории подсказывает, что длинные руки официальной "коза ностры", каковой является любое государство, дотянется и до горла жителей интернетовских подземелий.

Часть свобод, конечно, будет сохранена, но и потери будут велики. В принципе, все очень просто и старо, как мир. Компьютерная тусовка, в чем собственно и выражается жизнедеятельность компьютерщиков, направлена на преодоление замкнутого пространства в себе и вокруг себя.

Все эти чаты, доски объявлений, ICQ, форумы, есть публичность существования, своего рода преодоление внутренних комплексов, борьба со страхом одиночества, попытка приспособиться к жизни в окружающем мире. В этой попытке нет ровным счетом ничего неестественного. Каждый сам ищет для себя среду обитания, заполняя выбранную нишу собой, и себя выбранной нишей.

Опять же таки, жизнедеятельность компьютерных людей предполагает наличие вполне определенного образования, (что уже само по себе хорошо), а также необходимость постоянно совершенствовать свои знания, так как технический уровень компьютерного мира не стоит на месте, а генерация идей столь стремительна, что требует соответствующего уровня подготовки, иначе - сбой, отставание, несоответствие высоким стандартам, что влечет за собой game over.

Но при определенной жесткости рамок, киберкультура достаточно открыта. Она максимально демократична, ее гибкость позволяет приоткрыть покров тайны всем, кто готов приложить некоторые усилия для изучения основ ее существования и преодолеть некоторые барьеры, в том числе технические и материальные.

Киберкультура, как "черви", распространяет сама себя посредством компьютерной тусовки, обучая своих адептов и вовлекая в свою орбиту представителей совершенно разных слоев. Например, недавно в киберкультуру начали просачиваться представители криминала, каковой факт вполне обоснован высокой стоимостью компьютерной техники и аксессуаров, что, соответственно влечет за собой некоторый диктат со стороны криминального мира в отношении мира компьютерного.

Как и всякая культура, киберкультура не миновала социального и материального расслоения. Аспектов, по которым строится иерархическая лестница, множество. Это и возраст, и образование, и место проживания. Но, все-таки, приоритетными являются два-три. Безусловный лидер здесь - уровень подготовленности.

На низшей ступени этого ответвления - "ламеры", уничижительное обозначение, характеризующее полных нулей, снисходить до которых "юзерам" - более "продвинутым" пользователям, а тем более "профи" и "хакерам" - самым "продвинутым" - почти непростительно. Есть более мягкое разделение на "отцов" и "сынков". Здесь уже подразумевается, что вчерашний "сынок" завтра вполне может стать "человеком", то есть "отцом".

Вторая классификация по роду профессиональных занятий и личным интересам. Деление идет на "форумцев", "чатников", "айсикьюшников", "квакеров", "старкрафтщиков", "фиферов", "гонщиков" - по типу культивируемой игры. В компьютерных фирмах, соответственно имеются "технари", "настройщики", "программеры", "продавцы", "интернетчики".

Cуществуют также веб-дизайнеры, веб-проектировщики, веб-маркетологи и все, кого еще можно приставить за словом "веб". Есть даже "мексиканцы", компьютерщики без определенной компьютерной профессии. Основу третьего деления составляют деньги. Самые престижные места, в идеале, занимают "продвинутые" и высокооплачиваемые, а внизу, как водится, малопрофессиональные и, соответственно, малооплачиваемые, а порой, вообще неоплачиваемые представители.

Звания "босс", "финансист", "генератор идей" достаются только элите. Но чтобы стать неофициальным "начальством" или "спецом" в среде компьютерщиков, необходимо быть компетентным в одной из областей и убедить окружающих в своем профессионализме и удачливости.

Правда, даже такая, достаточно жесткая иерархия, все же, вполне демократична. "Касты" и "кланы" киберкультуры мобильны, относительно легко идут на контакт друг с другом, "обмен кадрами" не является предосудительным, "профессиональный рост" приветствуется и позволяет, при желании, менять сферу деятельности. Хотя, как и в любой культуре, началось ужесточение этого демократизма, что выражается в начале ограничения некоторых свобод. Как и всякая уважающая себя культура, киберкультура обзавелась уже своей мифологией, этическими нормами, привилегиями, формами наказания, стилем жизни, словарем-сленгом и , конечно же, идеологией, которая, на мой взгляд, определилась еще не до конца.

Пока киберидеология - это система понятий и представлений, которая складывается в групповом сознании и служит для оправдания образа и стиля жизни, а также выстраивает линию поведения и заставляет ее представителей возлагать на себя те или иные обязательства. Пока еще киберидеологию, как не устоявшуюся земную платформу, потрясают всевозможные идеи.

Одна из них - идея технократизма, в молодости ведущая к уходу в компьютерные игры, изучению информатики и математики, а в зрелом, как к крайности, отрицанию гуманитарного знания в частности и гуманности вообще. Также не опускается и флаг индивидуализма.

Личные достижения и успехи современных лидеров компьютерной индустрии показывает новым поколениям реальность достижения профессиональных высот исключительно за счет личностных качеств, убеждая их в возможности подобного взлета на высоты компьютерных вершин. Ведь для приобщения к киберкультуре требуется обладать высоким образовательным и имущественным цензом, что формирует профессиональный стиль.

В этом мире много учатся, и как одну из целей, культивируют достойные заработки. Вместе с тем, сама суть компьютерного мира зиждется на коллективном существовании и идея корпоративизма также не меркнет. Специфичность деятельности компьютерщиков делает их жизнь достаточно изолированной.

Но в связи с тем, что Internet в частности и компьютерные технологии вообще, становятся все более доступны, на эти необозримые просторы начинают ступать люди, далекие от компьютерного мира, неся с собой идеи гуманизма, что дает надежду на то, что у киберкультуры останется человеческое лицо.

На прошлой неделе по РТР прошел "собиратель Оскаров" "Английский пациент". На экране ожил мир более полувековой давности. Наивный, чистый и трепетный, тот мир ужаснулся от леденящего оскала войны. Сегодняшний мир уже далеко не так наивен.

И таких войн уже не будет. Но опасность остается. Но, будем надеяться, что гуманность все-таки смягчит острые углы компьютерной культуры и мир не ужаснется от кибернетического оскала.

автор: Евг. Баев

Статья позаймствована из №14-15, 2000г. газеты "Компьютерная Казань", которая ныне существует только юридически.

:НАЗАД в раздел КиберКультура: